Le débat ici porte moins sur le bon ou le juste, sur une conception téléologique ou déontologique de la vie morale, que sur le conflit aujourd'hui omniprésent « entre un universalisme abstrait et un relativisme qui se contredit lui- même » : Habermas propose un universel pragmatique qui ne laisserait pas au vestiaire la diversité des langages et des traditions dans lesquels s'exprime et s'inscrit l'agir communicationnel, mais les soumet à une obligation critique qui est d'abord celle de la non-contradiction pragmati- Dans cet ouvrage initialement paru en 1991 et traduit par Marc Hunaydi de la Faculté de Genève, J. Habermas poursuit calmement un certain nombre de conversations philosophiques pour appuyer sa théorie de l'agir communicationnel et son éthique de la discussion.

Éthique de la discussion. Je tente donc de défendre la prééminence du juste, compris dans un sens déontologique, sur le bien. Condition: New. LIFE Laboratoire de recherche Innovation-Formation-Éducation Livres à (re)lire . 5-6 février ; Guy Bedouelle, « Andrei Tarkovski à la recherche de "l'âme du temps" ». 1. Ce qui relance la discussion ce sont surtout les objections faites aux concepts universalistes de la morale qui remonte à Aristote, Hegel et le contextualisme contemporain. Seller: Dodax EU. – Ateliers de philosophie de l’éducation – Poliamour – Encyclopédisme, politiques et savoirs de l’unité – Proudroit – Questions vives de la démocratie – Séminaire doctoral “Savoirs et pratiques en Grèce ancienne” Axe 3 – Pratiques scientifiques et techniques. Écrite en 1991, L’éthique la discussion est une prolongation des recherches entreprises dans Morale et communication que Jürgen Habermas avait écrit en 1983. » L'Ethique de la discussion et la question de la vérité. /. Koffi Décaird Kouadio. « Avec ce volume, écrit J. Habermas, je poursuis les recherches concernant "Morale et communication". Il est un des penseurs de l’éthique de la discussion (Diskursethik) avec Karl-Otto Apel, éthique qui s’inscrit dans la même veine que l’éthique kantienne, tout en y apportant un certain remodelage, décentrage peut-on dire, en rapport avec l’impératif catégorique. Présentation générale de l’axe 3 Bibliographic reference: Hunyadi, Mark. de Patrick Savidan. Mais cela ne signifie pas que les questions éthiques, au sens étroit du terme, doivent être exclues du questionnement rationnel. Ethique et politique de l'espace public : Jürgen Habermas et la discussion Estelle Ferrarese Vrin, collection La vie morale, 2015 La fragilité du souci des autres : … Grasset, 82 p. Jürgen Habermas. Check other buying options. Les questions morales – concernant le juste, et décidables au terme d'une procédure argumentative – sont à distinguer des questions éthiques – concernant les choix axiologiques préférentiels de chacun, par nature subjectifs –, c'est l'une des entreprises originales de ce livre que de le montrer. Il traite également de l'objection que ce « désir du bon » a la forme d'un style de traditionalité propre à la culture historique de la communauté où l'individu a grandi. Paru chez Grasset, nouveau collège de philosophie, en février 2003 Il s’agit ici de la publication de conférences données par Jürgen Habermas à Paris, en février 2001, afin de présenter son ouvrage « Vérité et justification ». Jürgen Habermas De l'éthique de la discussion Paris, Flammarion, 1991. Dans les premiers chapitres, il situe la réflexion éthique : une éthique de la responsabilité (et plus encore une éthique universellement valide) à l'âge de la science. 8-9 janvier ; Maurice Belief, « Les étapes d'un parcours ». Jûrgen Habermas, De l'éthique de la discussion, Paris, Cerf 1992 (200 p). VAT included - FREE Shipping. Trad. Université de Genève - Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation - Sciences de l'éducation. Habermas développe en … » De l'ethique de la discussion - - Chapitre Suisse, achat avec 20 à 30% d'économie sur les meilleurs livres, CD, DVD, Blu-Ray et jeux vidéos Si Depuis Aristote jusqu'à C. Taylor et A. Mac-Intyre, il traite ainsi de l'objection que toute morale enracine ses motivations dans un désir du bon, et que cette perspective téléologique, opposée à la sienne, plus déontologique, se retrouve jusque dans l'« évolutionnisme moral » de la théorie des stades qu'il reprend à L. Kohlberg ; on peut observer en passant que les arguments qu'il aligne dans sa critique du néo-aristotélisme sont aussi à verser au dossier du difficile débat entre les cultures catholiques et protestantes. Habermas, les oeuvres de G. Bataille, M. Foucault et J. Derrida.Cette crise de la raison, ... l’éthique de la discussion, non de la quête d’une conscience morale individuelle et solitaire, à la recherche d’universalité, mais l’aboutissement d’une « discussion ». Comme l'indique le traducteur, M. Hunyadi, « dans cette perspective, la question morale centrale n'est plus, on le voit bien, la question existentielle de savoir comment mener une vie bonne, mais la question déontologique de savoir à quelles conditions une norme peut être dite valide.

Il revient ainsi sur le débat entre le « bon » et le « juste », entre ceux qui estiment prioritaire « la question existentielle de savoir comment mener une vie bonne », et ceux qui, comme lui, estiment prioritaire « la question déontologique de savoir à quelles conditions une norme peut être dite valide ». Il s'agit de dépasser l'opposition stérile entre un universalisme abstrait et un relativisme qui se contredit lui-même.

Ce petit livre de 90 pages constitue une bonne introduction à la pensée de ce philosophe allemand contemporain. Karl-Otto Apel, s'appuyant en partie sur l'oeuvre d'Habermas, cherche dans Éthique de la discussion une fondation rationnelle de l'éthique. Les éditions du Cerf : Paris (1992) (ISBN:2-204-04591-8) 204 p. pages vers une théorie discursive de la démocratie. Programme des rencontres 1994. L'ESPACE SPIRITUEL.